Visar inlägg med etikett undervisning. Visa alla inlägg
Visar inlägg med etikett undervisning. Visa alla inlägg

4 juni 2022

Mer om analyser

Eftersom frågan kom upp: det är mest frågan om lärarstudenter mot slutet av sin utbildning. Det gör saken förstås bekymmersam: snart skall de hjälpa elever att komma underfund med vad politiker säger. Om SD säger att de ska få bort de andra partierna och ”ta hand om medier” för att dom ”splittrar folket” - hur ska man lära elever att analysera sånt om man inte kan analysera själv?

Litet sidospår: är det kanske oförmågan att analyser som ligger bakom den besynnerliga skol-teorin att partiers politiska ideologier är summan av alla utspel? Det är ju också en face-value-teori, det sagda är det menade, helt utan betydelse, ideologi, värdering eller teori i bakgrunden. Och det är dessutom en additiv teori: det finns ingen bild, det finns bara pixlar. Jag ser framför mig någon som försöker förstå en impressionistisk bild genom att räkna upp bildpunkter: grön, grön, blå, grön …

 

 

I detta sammanhang kan man också nämna ett slags cirkelresonemang som jag har stött på: SD vill kasta ut invandrare för att dom inte tycker om invandrare. Och varför tycker dom inte om invandrare? Tja, säg det. Dom tycker väl att invandrare är dåliga på något sätt. Alltså: personliga, individuella preferenser antas ligga bakom ett politiskt program. En garanterat icke-ideologisk förklaring, som egentligen inte förklarar något.

(Ja, det är samma typ av förklaring som "Putin vill ha Ukraina" och "Trump är galen"). 

Och den deklarativa teorin: Liberalerna är förstås för frihet - det säger dom ju själva, då måste det ju vara sant. (Och frihet är förstås frihet, det vet ju alla vad det är …)  Här finns problemet att studenter inte kan skilja mellan vad de tar som "ords egentliga betydelse" och den sociala konstruktionen av ords betydelse. Det gör det i princip obegripligt att nazister ger begrepp som demokrati, svenskhet, frihet, folket helt nya betydelser. 

Som sagt, jag ser oförmågan att analysera som en del av en gemensam bakgrund för dessa fenomen.

För att förtydliga ett annat problem med analyserna: i en av de tidiga kurser har jag varit med om att introducera pedagogiska filosofier. Av någon märklig - och lite vilseledande - anledning kallas de för lärteorier. Där har jag observerat att studenterna lär sig några av filosofiernas speciella drag: vad de vill, vad de menar, och vad boken tycker om dem. (Och boken tycker med en manisk besatthet illa om behaviorism - något som ingen student har missat).

Uppemot hälften av studenterna kan återge några aspekter av teorierna (och den värderande bedömningen), men förstår inte hur dessa hänger ihop, vilka antaganden de bygger på (t ex hur de definierar kunskap, hur de definierar lärande, vad de ser som utbildningens uppgift, hur de ser på demokrati och medborgarskap). Teori-impressionism, med andra ord. Urvalet av aspekter som läggs på minnet beror - såvitt jag kan se - vad läraren tar upp i undervisningen.

Men samtidigt kan dessa studenter inte se hur t ex pragmatismens skola skulle se ut. Det finns alltså ingen koppling mellan teoriernas ”enskilda punkter” och teoriernas djupstruktur. Och ingen koppling mellan teorierna och den konkreta, sociala verkligheten. Jag tror att det också är frågan om analytisk kompetens.

17 mars 2013

Är Wikipedia neutral, eller positionsmedveten?

www.mdpi.com/1999-5903/4/4/1086

Cap, C.H. Towards Content Neutrality in Wiki Systems. Future Internet 2012, 4, 1086-1104.
Abstract: The neutral point of view (NPOV) cornerstone of Wikipedia (WP) is challenged for next generation knowledge bases. A case is presented for content neutrality as a new, every point of view (EPOV) guiding principle. The architectural implications of content neutrality are discussed and translated into novel concepts of Wiki architectures. Guidelines for implementing this architecture are presented. Although NPOV is criticized, the contribution avoids ideological controversy and focuses on the benefits of the novel approach.

Jag ska utveckla detta i dagarna. Preliminärt tycks det ge stöd till Teun A. van Dijks uppfattning att kunskap är den uppsättning föreställningar som stämmer överens med hegemoniella diskurser. Men vad är alternativet, speciellt för undervisningen?

Alternativet till ”Björklund bestämmer sanningen, och skolan är hans profet” kan inte vara ”anything goes”. Men perspektivmedvetenhet? Diskursmedvetenhet? Dekonstruktion, kritisk analys? Jag tror att det kan ge något …

15 mars 2013

Sexualitet

Jag förbereder en föreläsning om sexualitet. Några länkar som är bra att ha:
Ungdomsmottagningen på nätet:
Vi jobbar utifrån ett normkritiskt perspektiv. Det innebär att vi tydliggör och ifrågasätter normer som påverkar individers möjlighet till makt på olika nivåer. Att tillhöra en norm, något som anses vanligt och inte brukar ifrågasättas, innebär fördelar. Ofta blir fördelarna synliga först om man bryter mot normen. En vit heterosexuell man utan funktionsnedsättning har till exempel lättare att göra sin röst hörd än en homosexuell kvinna med icke-svensk bakgrund. Ju färre normer man passar in i, desto mindre möjlighet ges man att påverka. Motsatt har den som befinner sig inom en norm en sorts outtalad rätt att uttala sig om dem som befinner sig utanför.
Skepchick:
… varför inte ta en lite tankeställare. Är du ärlig mot dig själv och dina nära och kära? Har du gjort ett aktivt och informerat val i hur du lever ditt liv? Vare sig det är innanför eller utanför normen. Och att ta sig en tankeställare kan som biverkan också göra att du kanske lär dig mer om hur människor som inte är så lika dig fungerar. En rätt bra biverkan, eller hur?
RFSL Ungdom: Bryt (3:e upplaga)
RFSL Ungdom: Under huden. Sexualundervisning och normkritisk pedagogik.
RFSL: Någonstans går gränsen - Lärarhandledning om kön, sexualitet och normer i unga människors liv.
Material som kan köpas från Rädda Barnens ungdomsförbund:
O(s)köna normer: normkritiskt metodmaterial (2010)
Varför måste man inte komma ut som hetero? (2009)
PastedGraphic-2013-03-15-10-24.png
Material för (främst) förskolan och yngre barn: http://www.jamstallt.se/docs/material.htm
För vidare läsning:
Brade et al, I normens öga. Metoder för normbrytande undervisning (2008)
Kumashiro, Troubling Education. Queer activism and Antiopressive pedagogy (2002)
Martinsson & Reimers (red.), Skola i normer (2008)
Martinsson et al, Norms at Work: Challenging Homophobia and Heteronormativity (2007)
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
”Det är viktigt att inte tanklöst fördöma människor som har en annan inriktning än vi själva”.
(Puls Biologi 1999, Natur & Kultur.)
Vad döljs?
Makten (inte ”det är fel att några har makt att döma, utan ”använd inte din makt, i alla fall inte på ett tanklöst sätt”).
Normaliteten (föreställning om ”vi själva” - inte ”man själv”)
döljs: mångfald, istället indikeras ”vår inriktning” och ”andras inriktning”)
Fokus på de andra (inte ”varför blir du så rädd att du fördömer?”, utan fokus på en normaliserad fördömande-process: det är så vanligt att man fördömer andra att man behöver uppmana folk att sluta med det)

7 mars 2013

what keeps me going?

Studenter.

Studenter som vill diskutera didaktik, som ifrågasätter sina och mina antaganden och föreställningar.

Studenter som vill diskutera vidare, dra slutsatser, fundera, vända frågor fram och tillbaka.

Studenter som överger de enkla lösningar ("det vet ju alla") och vågar sig ut i det okända: jamen vad skulle hända om ... 

Studenter som tänker kritiskt, vill se samband, vill diskutera förklaringar och möjligheter.

Så länge det händer åtminstone en gång om året är jag lycklig.

27 februari 2013

toleranspedagogik och värre

Mitt i en rapsodisk diskussion med en kollega kom vi in på toleranspedagogik - och nu måste jag samla mina tankar.

OK, jag förstår att lärare och andra Gutmenschen (do-gooder) gärna vill förmana sina elever att vara snälla mot homosexuella, invandrare, psykiskt sjuka, alkoholister och husdjur.

Jag förstår att ”de normala” vill vara goda och tala om för andra att de får vara med i gemenskapen.

Men vem ger De Normala rätt att släp[p]a in andra i gemenskapen? Vem ger dem rätt att utropa sig till domare över normalitet och avvikelse? Vem har gjort dem till normen?

Att säga ”du får vara med” betyder
  •         utan mig och mitt godkännande skulle du inte får vara med
  •         jag är del av gemenskapen
  •         jag tillåter att du är med - men du är inte del av gemenskapen    
Alltså: Jag är god. Jag är nämligen tolerant. Jag öppnar dörren för besökare, främlingar utifrån. De andra. De avvikande. Du är avvikare, beroende av min tolerans. Glöm aldrig det.

Toleranspedagogiken fastslår en väsensskillnad mellan vi och dom.

Men toleranspedagogik handlar också om att barn tvingas vara snälla mot ”dom”. Pojkar som drar bögskämt uppmanas att vara toleranta istället. Barn som vill veta varför någon är svart eller pratar konstigt eller klär sig annorlunda uppmanas att vara tysta och toleranta.

Ingen av dem får diskutera sina föreställningar, sina normer, sin osäkerhet. De uppmanas att vara snälla. Hänsynstagande. Men framför allt: tysta. Normen skall inte synliggöras. Den är underförstått, liksom det inbyggda hotet: sköt dig, annars kan du bli en av dom.

Men för en del slår det över. De accepterar skillnaden mellan ”vi här inne” och ”dom där ute”. De accepterar att vi är normen och dom är avvikelsen. Men för dem som inte heller är del av finrumsgemenskapen är det viktigt att slå sig in genom att slå ner på ”dom andra”. De är inte del av medelklassgemenskapen, och talar istället om en nationella, etniska eller rentav rasmässiga gemenskapen. De skapar sig ett eget "dom", så att de inte blir en del av loser-dom.

De vill inte vara snälla. De vill slå näven i bordet och fastslå att rätt är rätt och fel är fel. Vi är vi och vi har rätt. Dom är dom och dom är fel. På detta sätt hoppas de att vara del av gemenskapen. Men man kan inte slå sig in i salongerna, inte med aldrig så långa järnrör.

Här odlas istället toleranspedagogikens svarta tvilling: hatets pedagogik.

Normkritisk pedagogik kan undersöka vilka normer den vita snälla heterosexuella måttliga normala medelklassen predikar, och vilka den utgränsar och avvisar. Den kan undersöka de hot om exkludering medelklassen lever under och reproducerar. Och den kan öppna vägen för förändring.

Det är kanske därför toleranspedagogiken fortsätter att dominera. Den garanterar medelklassens ideologiska hegemoni, med exkludering genom tolerans.

Och dess svarta tvilling skapar den svenska rasens domians - med exkludering, men utan tolerans.

Lektionsplanering

Johan Falk är en realtivt nybliven gymnasielärare i matematik och fysik som saknade ett bra verktyg för att sköta kursplaneringar och en funktionell resursbank där man kunde ta del av andras planeringar. Därför bestämde han sig för att skapa en egen webbplats, tillgänglig under open source-avtal, där resurserna som laddas upp går under Creative Commons-licens.
Här finns beskrivningen: webbplats för kursplaneringar. Här finns själva webbplatsen: http://kursplanering.se

19 februari 2013

Tolkningsföreträde på klockan

Ibland måste man bara bli imponerad på lärares tankegångar, t ex när Fröken Hülya benar ut vad klockan ”egentligen” är.

25 november 2012

den fåniga undervisningsleken

Dan Gribble, Who Asks the Questions?, in Other Education: The Journal of Educational Alternatives, Volume 1(2012), Issue 1 · pp. 141-151.

Nowadays, what’s known as education very often consists of asking children questions, which is extremely odd, because we presumably know more answers than they do, and instead of them asking us, we do tend to ask them. Or perhaps we tell them something, and then ask them questions to find out whether they’ve remembered it, and whether they’ve learnt what we were telling them, and what we tell them is, in most people’s minds, supposed to equip them to fit into modern society.
ROFL.
En passande beskrivning av en fånig lek som kallas för ”undervisning”.

Biesta: Bortom lärandet

Några lösa tankar om Gert Biestas ”Bortom lärandet”.
Här finns en recension av Jonas Aspelin.
Här finns hans hemsida.
[En annan bok som kan rekommenderas är Biesta, Gert J J (2010), Good Education in an Age of Measurement: Ethics, Politics, Democracy. Boulder: Paradigm Pub]

Biesta-2012-11-25-10-47.JPG
Biesta ifrågasätter föreställningen att man - i demokratins namn - skall forma människor efter en i förväg given mall, så att de sedan reproducerar de samhällsstrukturer som har format dem. Hela föreställningen att man skall forma människor till demokrater vilar på tanken att de inte skulle bli demokrater om man inte tvingade, formade eller utbildade dem till demokrater.

Ett problem i sammanhanget är att alla uttalanden om demokrati är del av en debatt om frågan vilken demokrati som är den rätta. Det går inte att säga något om demokrati utan att delta i denna debatt. ”Demokrati” är alltså ett ”essentially contested concept”, dvs. det kan inte finnas någon objektiv definition av själva begreppet.

Om alltså någon säger att vi skall utbilda för demokrati är frågan för vilken demokrati? En deltagardemokrati kräver kanske andra deltagare än en elitdemokrati, eller en formell demokrati där medborgare skall rösta fram de föreslagna politikerna och sen sitta stilla i båten i 4 år. Olika demokratiteorier har olika syn på människor, på samhället, på framtiden osv.

Gert Biesta menar sedan - starkt förenklat - att människor inte blir människor genom att formas på ett visst sätt, utan därför att de möter andra människor och erkänner varandras olikhet.

Att tvinga in människor i en gemenskap och sedan erbjuda dem att ”vara demokrater” betyder att gemenskapen kommer före demokratin.

Biesta synliggör läroböckernas och styrdokumentens berättelser, som
  • alltid pratar om demokrati i singularis
  • alltid skall forma eleverna till demokratiska människor
  • alltid råkar forma eleverna så att de passar ihop med demokratiföreställningen
  • inte ha några som helst problem med att påtvinga människor en viss uppfattning (kallat ”kunskap”) i demokratins namn
Jag har alltid ogillat tanken att en stat kan tvinga människor in i ett ideologiskt system, samtidigt som man talar om demokrati, frihet, tolerans, mångfald, pluralism etc. Man menar helt enkelt ”först ska vi se till att du är/tänker rätt, sen får du tycka & tänka & göra vad du vill (eftersom vi har först sett till att du vill det rätta).”

Ett viktigt led i detta är att kalla den förhärskande demokratisynen för ”kunskap” (dvs. sann, äkta, självklar) och tvinga eleverna med förmedling, argument och betyg att anamma den.

Biesta visar ett alternativ till denna hjärntvätt i ”demokratins” (≈ status quos) namn: möten mellan människor som leder till att dessa definierar sig själva/varandra i politiska handlingar, och formar de strukturer inom vilka de lever. En ”open end”-demokrati.

Alltså inte staten som väljer sig ett nytt folk (analogt till Bert Brechts dikt om regeringen som är missnöjd med folket och därför väljer sig et nytt), utan folket som bestämmer vilken stat de vill ha.

Tänk om människor läser denna bok och tar den på allvar. Tank om människor inte längre tror på TINA (There Is No Alternative)

Bäva månde regeringar, stater och eliter …


sanning eller kaos

Så har uppfattar jag den vanligaste student- och lärarberättelsen om undervisning:
sanning_eller_kaos-2012-11-25-09-58.png


24 november 2012

SAMR och pedagogisk filosofi


SAMR-modellen hjälper att reflektera teknikanvändningen. Man kan alltså ställa frågan ”vad praktiserar du egentligen när du använder informationsteknologi i undervisningen”? 

Titta gärna på dessa 2 beskrivningar:




Johan Busck lägger till, lite pessimistisk: 
  • U: Unused, tekniken finns men används inte. 
  • A: Addition, tekniken används men den ersätter inget. T ex när papper och pdf lever "sida vid sida”. 
Min fråga är om eller hur IKT påverkar undervisningsfilosofin.

Jag ser att många studenter och lärare slåss med frågan hur ”internet” påverkar undervisningen och tänkande kring undervisningen. Nyss fick jag kommentaren: ”internet är ju jättebra, men det finns så mycket skräp där att eleverna måste lära sig källkritik”. 
Eller: ”Folk på internet tycker ju till om allt möjligt. Därför låter jag mina elever leta efter fakta, och sen håller jag en kort föreläsning där jag berättar hur det egentligen ligger till.”
Aktiva elever som söker information på sina egna (eller lärares) frågor, som tänker till, reflekterar, funderar, producerar tankar, meddelar dessa tankar till andra … och lärare som ställer frågan ”jamen den sanna informationen då? Kunskapen, med stort K? Sådana beständiga kunskaper som vårt samhälle bygger på?????”
Märkligt att vi sitter kvar i frågan: är det sant? 

Vi har inte kommit fram till frågor som 
  • är det relevant?
  • för vem?
  • i vilket perspektiv?
  • vilken diskurs reproduceras?
  • vilken ideologi uttrycks?
En av mina kollegor hörde hur jag i en föreläsning föreslog att lärare inte bara skulle berätta ”sanningen om demokratin”, utan ställa sig frågan ”i vilket syfte vill jag berätta just det här för mina elever, och varför berättar jag inte något annat (som också är sant)?”
Responsen blev en varning för relativism: ”var skulle vi hamna om alla fick tycka fritt?”. 
Pedagogiken, och i synnerhet lärarutbildningen, har en lång väg att gå om den sitter fast i valet mellan ”sanningen, bara sanningen och intet annat än sanningen” och ”relativism”. Det är ungefär så Björklund beskriver världen: fast kunskap eller socialdemokratisk flumskola. Underordning eller kaos. Undersåtar eller anarki. 
Synd att inte Gerd Biestas Bortom lärandet: demokratisk utbildning för en mänsklig framtid har fått mera spridning. Än. 

20 maj 2012

Skolvalet för vem?

Läs den här rapporten - läs den snabbt innan den dribblas bort: http://www.dn.se/debatt/skolvalet-anvands-for-att-undvika-underprivilegierade:

”I en ny studie i projektet ”Den svenska skolans nya geografi” visar vi att de privilegierade grupperna utnyttjar skolvalet för att undvika kontakt med de underprivilegierade. Vi kan också visa att boendesegregationen inte är den drivande kraften. Därför får Skolverkets rapport inte viftas bort av lobbyister för det fria skolvalet, skriver Bo Malmberg, Eva Andersson och John Östh.”

7 maj 2012

Tillståndet i skolan - och vad görs?

Per-Acke Orstadius har en skrämmande lägesbeskrivning på Skola och Samhälle: de s.k. skolsvaga eleverna är ”biggest loser” i den Björklundska skolan. Och de enda åtgärder som talas om är de som gör saken värre.

Per-Acke Orstadius: Betygen och de skolsvaga eleverna.

27 februari 2012

pedagogiska verktyg

Wordle - en leksak för att skapa ”ordmoln” av texter.


Doodle - schemalägga mötestider när alla kan på olika tider, gruppindelningar


wikispaces.com - bygg din egen wiki


Skolväskan på facebook- diskussioner om internet och lärande


http://animoto.com/ - från fotos & videoclips till häftiga videofilmer


http://www.voki.com/ - skapa pratande avatarer


http://storybird.com/ - korta, konstnärliga berättelser som man kan skriva ut och/eller dela med sig


http://prezi.com/ - webbaserade presentationer (kan även laddas ner)


http://pinterest.com - anslagstavlan för bilder mmhttp://pinterest.com/



--------


http://jaglaermigteknik.blogspot.com/ - massor med tips om resurser för undervisningen


http://www.ystad.se/skolvaskan - även här en massa med tips om undervisningsresurser


http://111101.wikispaces.com/ - Joachim Thornströms lärandeverktyg

7 november 2011

4 hörn

”Hellre lite skit i hörnen än ett rent helvete”, sägs det.

Nåväl.

Jag läste just om något om ett pedagogiskt helvete: Värderingsövningar som exempelvis ”4 hörn” handlar inte om rätt och fel.

Det är säkert betryggande för en elever som intet ont anande ställde sig ett hörn och sedan upptäckte att hon är alldeles ensam där. Hon kan ju tyst rabbla det pedagogiska mantrat för sig själv: Det är inte fel att vara ensam om en uppfattning, det är inte fel att ha en åsikt som ingen annan har, det är inte fel …

Det är ett rent helvete att känna sig som en liten skit i fel hörn.

Tack och lov förstår de flesta eleverna vad som kommer att hända, kalkylerar balansen mellan bästisen, läraren, normen, ämnet och en massa annat och ”råkar” ställa sig i ett hörn som inte är rätt eller fel, men där det ändå majoriteten samlas.

Det borde finnas reserverade platser i helvetet för lärare som förväxlar ”är” och ”bör”, och som trosvisst förkunnar att deras egen önskedröm är verklighet. Det är den liberala, voluntaristiska drömmen: verkligheten förändras när man känner för det.

Synd att de kvinnor som lät sig fängslas i sin kamp för kvinnlig rösträtt inte visste att de borde bara ha ställt sig i rätt hörn för att få lov att rösta.

12 oktober 2011

Bort med elevinflytandet!

Tja, det är inte min idé, utan Lars Hansson (liberal) i Lund som vill avskaffa elevdemokrati:

Det är i skolan som vi lägger grunden för ett demokratiskt samhälle. Men det ligger lika stora faror i ett ”överdemokratiskt” samhälle som i ett samhälle med bristande demokrati. Ett samhälle där alla känner sig ”kränkta” så fort någon annan bestämmer något fungerar inte!

Förmodligen skall eleverna därav lära sig för livet: man skall inte känna sig kränkt när någon annan bestämmer. Förr skulle man lära sig i skolan hur man blir demokratisk medborgare för att kunna leva i ett demokratiskt samhälle. Nu skall man i liberal-samhället lära sig att ta emot order för att lära sig leva i ... tja, vad? Kommandodemokrati?

25 maj 2011

Läxfria skolor är bättre

Läxfria elever blev bra på att ta ansvar för sitt lärande

<http://www.forskning.se/fordigiskolan/larare/skolexempel/laxfriaeleverblevbrapaatttaansvarforsittlarande.5.6356b4f112f7fbfa9b38000924.html>

”Ingenstans i skolans styrdokument står något om läxor. Ändå är de självklara i de flesta skolor. Många forskare ser samband mellan läxor och resultat, andra hittar inga alls. Rotundaskolan är en helt läxfri skola - med  resultat klart över riksgenomsnittet.”

Det är kanske dags att se läxor som del av en konservativ tradition: det har alltid varit så.
Men framför allt att se läxor som del av en nyliberal syn på människor och lärande: Alla är lika, och alla har samma chans. Förlorarna har helt enkelt inte ansträngt sig.

Som Anatol France i L'Affaire Crainquebille (1901) konstaterade är lagen ytterst rättvis: den förbjuder både rika och fattiga att tigga och att sova under Paris’ broar. Och läxor är också lika för alla.

17 januari 2011

Sokrates går inte här

Detta inlägg har redigerats därför den ursprungligen byggde på en tanke som en student yttrade någon gång. Trots att varken studenten eller gruppen eller ämnet eller ens högskolan nämndes, trots att studentens egen formulering inte användes har jag uppmanats att redigera inlägget eftersom studenten kände sig "uthängd".
Tanken handlade om studenters behov av ”målanpassade” föreläsningar och om ett slags recept-förväntningar i lärarutbildningar. Jag menar att det är ett allvarligt och generellt problem, eftersom ingen kan erbjuda recept som fungerar i några årtionden framöver. Och även om det fanns sådana recept vore det mera meningsfullt med en undervisning som visar hur man skapar sina recept, än med en undervisning som lär ut recept.

Och så menade jag att det är en utbildningsfråga. Vi som högskola är kanske inte tillräckligt medvetna om att vi borde satsa på didaktik, och inte på metodik?

Det var allt ...

4 december 2009

förmedlingspedagogik

Förmedlingspedagogiken - överföring av små färdiga kunskapspaket till elevernas huvuden - är ingalunda bara en rest från en konservativ värld som skulle bevaras till varje pris, genom att kunskapen om denna värld bevaras och förmedlas.

Det är ett mycket modernt projekt.

Mathilda Wiklund har undersökt hur DNs ledar- och debattsidor konstruerar “den goda läraren”. Där beskrives skolan som ett socialdemokratiskt rivningsprojekt, allt pedagogiskt som flum och ideologi. Där utmålas Jan “Messias” Björklund och hans “bara fakta, bara kunskap, raka rör”-ideologi som den enda tänkbara räddningen. Och så blev det ju också.

Det är alltså en framgångsrik modell att erbjuda en-faktors-förklaringar för alla förekommande problem. Om man nu råkar ha landets största tidningskoncern i ryggen.

I detta samband bör man kanske hylla Hans Bergstöm, som såg till att förmedlingspedagogiken fick inträde till DNs debatt- och ledarsidor. Han var en av de få som insåg att krisrapporter och enkla patenlösningar som disciplin, styrning och kontroll ger borgerligheten hegemoni över utbildningsområdet - och i förlängningen makt över de diskurser som styr socialpolitiken, integrationen, och välfärden.

(Hans Bergström driver tillsammans med sin fru Engelska Skolan, är numera amerikansk medborgare och SD-rådgivare)

22 juli 2009

klass & privatskola = karriär

Flera rapporter från Storbritannien visar att det finns ett samband mellan den klass man tillhör, de skolor man besöker, och den karriär man kan förvänta sig. Nu senast har Final Report on Fair Access to the Professions (sammanfattning och rekommendationer här) visat den roll privatskolorna spelar. Bland annat utgör de underlag för de sociala nätverk som ordnar tillgång till top-jobben till sina medlemmar.

Men även Bourdieus analys av det sociala kapitalet spelar en betydelsefull roll för den (frånvarande) sociala mobiliteten. Begåvningsreserven måste aktiveras, skriver Alan Milburn, och artikeln "Move on up: Is biography destiny?" demonstrerar betydelsen av just det sociala kapitalet.

Intressant att det finns sådana rapporter - i alla fall i andra länder. I Sverige satsar vi till synes tvärtom: mer privatskolor och därmed segregation, mer och tidigare sortering, mer disciplinering och utgränsning av "störande", mer av sagan att var och en är sin egen lyckas smed, mer satsning på eliten ...

Kan det bero på att topp-nätverk slutar sina led och är nöjda med sin intern-rekrytering? Att kakan är mindre, och måste fördelas inom familjen?

Alan Milburn menar i alla fall att Storbritannien inte kommer att lyckas om det fortsätter att utesluta barn från studie-ovana miljöer.

Men det är ju i utlandet.